Groupe en porcelaine dit “Blanc de Chine” figurant la crucifixion du Christ.

INFORMATIONS COMPLÉMENTAIRES :

Le présent groupe résulte des productions de Dehua. L’influence chrétienne en Chine remonte au VIIE siècle, affirmée au fil des siècles et particulièrement avec la première mission jésuite à la fin du XVIème siècle, à la suite de laquelle la Compagnie de Jésus s’est progressivement installé en Chine, en introduisant la science et la culture occidentale. Les jésuites ont donc essayé de toucher les hautes sphères à travers les lettrés notamment. Ils ont réellement pris une place importante au sein de la cour d’abord sous Shunzi, puis sous Kangxi, ou les précepteurs de ces deux empereurs étaient jésuites.

Plusieurs groupes religieux provenant de Dehua sont référencées, et connus, notamment la représentation de la Madonne et de l’Enfant, groupe pour lequel on connait plusieurs variations, (Donnelly, Blanc de chine, 1969, Planche 122. Christian influence : Madonna and Child), on retrouve également plusieurs représentations de la Madonne dans divers musées, notamment un exemplaire au Victoria and Albert Museum, légué par Donnelly, et inventorié sous le numéro 1980,0728.91.

On connait également d’autres sujet religieux provenant de Dehua, notamment une représentation de Saint Antoine de Padou (Donnelly, Blanc de chine, 1969, Planche 123. A.), une représentation de Sainte Marie- Madeleine et Sainte Marie tenant le Christ dans leur bras (Donnelly, Blanc de chine, 1969, Planche 123. B.), également une représentation de Saint Jean-Baptiste (Blanc de Chine, The Great porcelaine of Dehua, Robert. H. Blumenfield, p.84, Fig.B), ou encore la Madone entourée d’anges (Blanc de Chine, The Great porcelaine of Dehua, Robert. H. Blumenfield, p.84, Fig.A).

Au-delà des figures, un groupe figurant une chaire, ayant pour fonction d’être un porte-encens est également répertorié (Blanc de Chine, The Great porcelaine of Dehua, Robert. H. Blumenfield, p.84, Fig.C), concernant ce porte-encens provenant des collections du Victoria and Albert Museum, un porte-encens similaire provenant de la Hickley Collection, Singapore, est décrit comme une base de pagode (Blanc de Chine, Porcelaine from Dehua, A catalogue of the Hickley Collection, Singapore, Rose Kerr et John Ayers, 2002, Fig.47), effectivement, sa forme octogonale se rapproche également de la forme des sanctuaires bouddhistes.

Un autre groupe vendu dans les années 2000 est donné comme “la crucifixion” (Christie’s London, The China Trade Sale, 5 April 2000, Lot 77), mais il est également légitime de se demander si ce groupe ne représente pas des religieuses priant devant un crucifix comme le groupe illustré par Robert H. Blumenfield (Blanc de Chine, The Great porcelaine of Dehua, Robert. H. Blumenfield, p.85, Fig.B). Néanmoins il semble que, selon Donnelly, des grottos représentant le calvaire, et donc la crucifixion du Christ, sont connus, et datent du début du XVIIIE siècle. Si d’autres groupes présentent une croix en fond, ou alors un crucifix, il semble rare qu’un groupe ne représente à proprement parler que la crucifixion, mais plutôt des religieux priant devant une croix. Un groupe identique a néanmoins été exposé entre le 24 avril 1997 et le 24 juillet 1997 à l’Institut culturel de Macao, pendant l’exposition The Unknow Charm, Blanc de Chine figures of Dun Xian Tang Collection.

BIBLIOGRAPHIE :

Pour un groupe identique, voir :

– The Unknow Charm – O Charme Desconhecido, Blanc de Chine figures of Dun Xian Tang Collection, Museum de Arte Sacra das Ruinas de Sao Paulo, Instituto cultural de Macau, 1997

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